Славяне почитали знамёна и считали, что в военное время они обладают большей святостью, чем идолы. Знамя балтийских вендов было огромных размеров и пёстрое. Оно обычно хранилось в храме Святовита и почиталось как могущественная богиня. Воинам, которые шли под этим знаменем, позволялось не только нарушать законы, но и оскорблять идолов.

После того как датский король Вальдемар захватил Аркону, это знамя было сожжено. Однако среди уникальных памятников Ретры было обнаружено священное знамя, представляющее собой медного дракона с изображением женских голов и вооружённых рук.

В летописи Дитмара упоминается о двух славянских знамёнах, которые считались олицетворением богинь. Полководцы, вероятно, использовали эту веру, чтобы вдохновить воинов на храбрость или подавить их неповиновение, убеждая в святости своих знамён.

Древние славяне, жившие на территории современной Германии, не возводили храмов в привычном понимании этого слова. Вместо этого они приносили жертвы небесному богу на камнях, окружая их другими камнями, которые выполняли роль священной ограды. Чтобы подчеркнуть величие своего бога, жрецы начали возводить огромные каменные алтари. Эти величественные сооружения, сравнимые по размерам с высокими скалами, могли стоять веками, создавая впечатление, что они были созданы божественными руками.

Трудно представить, как славяне, не имея современных технологий, могли строить такие грандиозные постройки.

Жрецы, находясь под пристальным вниманием народа, проводили свои обряды на величественных алтарях. Со временем, стремясь усилить своё влияние на людей, они, подобно друидам, стали удаляться в тёмные заповедные леса и возводить там жертвенники.


С возникновением идолопоклонства возникла потребность в защите почитаемых фигур от непогоды. Жрецы решили эту задачу, соорудив кровлю, и это скромное строение стало первым храмом. Идея создания величественного жилища для богов была для славян источником вдохновения. Однако, не обладая достаточной высотой греческих и римских храмов, они пытались компенсировать это с помощью резьбы, яркости и богатства украшений.

Современные историки с большим интересом описывают некоторые из уникальных славянских храмов. Например, автор жизнеописания Святого Оттона подробно рассказывает о храме в Штетине. В этом месте находилось четыре храма, но главный из них поражал своим великолепием. Он был украшен изнутри и снаружи выпуклыми изображениями людей, птиц и зверей, которые казались живыми. Краски на стенах храма не смывались дождём, не тускнели и не блекли.

Жители Штетина, следуя давнему обычаю своих предков, приносили в храм десятую часть военной добычи и всё оружие, захваченное у побеждённых неприятелей. В этом святилище хранились серебряные и золотые чаши, из которых в торжественных случаях пили и ели знатнейшие люди. Кроме того, в этом храме хранились рога буйвола, украшенные золотом, которые использовались в качестве стаканов и труб. Ножи и другие драгоценности, собранные в этом месте, поражали своим мастерством и богатством.

В трёх других гонтинах, которые были менее богато украшены и не считались священными, располагались лавки в форме амфитеатра и столы для народных собраний. Славяне собирались там, чтобы веселиться, пить и обсуждать важные дела своего отечества. Деревянный храм в Арконе был построен с большим мастерством и украшен искусной резьбой и живописью. В его ограду вели одни ворота. Внешний двор, окружённый стеной, отделялся от внутреннего пурпурными коврами, развешанными между четырьмя столпами, и находился под одной крышей с ним. В святилище стоял идол, а его конь находился в особом здании, где хранились казна и все драгоценности.

В Ретре стоял деревянный храм, известный своими резными изображениями богов и богинь на внешних стенах. Внутри храма находились идолы в шлемах и латах, а в мирное время там хранились знамена. Это место было окружено дремучим лесом, сквозь который вдалеке виднелось море, грозное и величественное.

Балтийские славяне всегда с глубоким уважением относились к своим храмам. Даже на территории противника они боялись осквернить их. О капищах древних славян в России известно не так много. Нестор упоминает лишь об идолах и жертвенниках, которые были необходимы для удобства жертвоприношений и уважения к святыне. Особенно это было важно в северных странах, где холод и ненастье были частыми гостями.

На холме в Киеве и на берегу Волхова, где стоял Перун, несомненно, были храмы. Они не отличались грандиозностью и великолепием, что соответствовало простоте тогдашних нравов и незнанию людей в области архитектуры. Нестор также не упоминает о жрецах на Руси. Однако в любой народной религии существуют обряды, исполнение которых доверяют избранным людям, уважаемым за их добродетели и мудрость, настоящую или мнимую. Все остальные славянские народы имели своих жрецов — хранителей веры и посредников между совестью людей и богами. Эти служители культа обитали не только в капищах, но и при каждом священном дереве или обожаемом источнике. Они жили в небольших хижинах рядом с почитаемыми местами и питались жертвами, приносимыми божествам.


Жрецы пользовались огромным уважением в обществе. Они носили длинные бороды и имели право сидеть во время жертвоприношений и входить в святилище. Воины, совершившие успешное предприятие, делились своей добычей с служителями идолов, желая выразить благодарность богам.

Правители народа также способствовали поддержанию уважения к служителям культа, которые, используя имя богов, могли сдерживать своеволие людей, только начинающих осознавать силу закона. Однако некоторые из этих служителей, достигнув могущества благодаря своей хитрости или славе своих святилищ, использовали его во зло и захватывали гражданскую власть. Например, первосвященник с острова Рюген был настолько влиятельным, что его почитали даже больше, чем короля. Он правил многими славянскими племенами, и без его согласия они не могли ни воевать, ни заключать мирные договоры.

Этот верховный жрец собирал дань с местных жителей и иностранных торговцев. Он содержал триста конных воинов, которых отправлял на грабежи, чтобы увеличить богатства храма. Эти богатства, которые он больше прибирал к рукам, чем идол, привлекали его особое внимание. Он выделялся среди окружающих своими длинными волосами, бородой и одеждой. Его священники приносили жертвы от имени народа и предсказывали будущее.

В древности славяне поклонялись невидимому Богу, принося в жертву быков и других животных. Однако со временем, поддавшись суевериям идолопоклонства, они начали осквернять свои святилища кровью христиан.

Жрецы выбирали христиан для жертвоприношений по жребию из числа пленников или покупали у морских разбойников. Они верили, что идол радуется христианской крови, и с ужасом пили её, надеясь обрести пророческий дар.

На территории России человеческие жертвоприношения также практиковались, по крайней мере, во времена Владимира. А балтийские славяне дарили идолам головы убитых врагов.

В древности жрецы использовали коней для гадания о будущем. В Арконском храме, например, содержался белый конь, и люди верили, что Святовид каждую ночь ездит на нём. Когда нужно было принять важное решение, коня проводили через копья. Если он ступал сначала правой ногой, а затем левой, это предвещало славу и богатство.

В Штетине один из четырёх священников главного храма владел вороным конём. Если во время движения конь не касался ногами копий, это считалось символом успеха.

В Ретре люди, занимавшиеся гаданием, садились на землю, произносили определённые слова и, копая землю, искали разные вещества. По тому, что они находили, они судили о будущем.

В Арконе и Штетине жрецы использовали три маленькие дощечки, одна сторона которых была чёрной, а другая — белой. Если дощечки ложились вверх белой стороной, это означало добрые вести, а если чёрной — плохие.

Женщины с острова Рюген славились своим искусством гадания. Они собирались у костра и проводили множество линий на пепле. Если линии группировались в равные блоки, это считалось признаком успеха в любом начинании.

Продолжение: https://bytopic.ru/post/6433

Предыдущая часть: https://bytopic.ru/post/6412

Желающие помочь каналу могут отправить донат.

Всем Добра!