В наше время даже люди, бесконечно далёкие от науки, широко обсуждают научные вопросы. Ничего плохого в этом нет, наоборот - такие дискуссии свидетельствуют, что "простые люди" по крайней мере иногда задумываются о чём-то кроме насущных потребностей. Правда, в эти споры время от времени "вклиниваются" псевдонаучные фрики, уводящие людей от истины; но в последнее время их популярность, судя по всему, заметно снизилась.

В России самое первое подобное обсуждение состоялось в 1685 году. И тема этого резонансного диспута была любопытная: в какой момент литургии кусок хлеба и стакан вина превращаются в мясо и кровь Иисуса Христа? Эту важнейшую для развития наук и технологий проблему активно обсуждали торговцы, ремесленники, извозчики, женщины и дети.

А началась вся вакханалия с того, что в Москву стали массово приезжать образованные люди из Белоруссии и Левобережной Украины, незадолго до этого присоединённой к России. В семнадцатом веке в тех землях существовали "братские школы", дающие среднее образование, но вот продолжать обучение приходилось в католических университетах. Студенты, оканчивавшие эти заведения, в плане богословия подпадали под влияние католического вероучения.

Весёлые школьные годы...

В католической литургии считается, что булка превращается в мясо бога после слов "Приимите, ядите...". В православной же версии спектакля после этих слов следует дополнительная сценка с несколькими персонажами, и магическое превращение происходит после неё. Так уж получилось, что самым главным московским интеллектуалом на долгие годы стал Симеон Полоцкий - крупный учёный, философ, писатель и первый русский драматург. Происходил он из белорусского Полоцка, который в те годы принадлежал Речи Посполитой, и очень быстро сблизился с семьёй царя, став воспитателем его детей.

В семнадцатом столетии русские учёные выглядели так...

В своём сочинении "Жезл правления" Симеон изложил католическую версию спектакля. В ответ на это московский протопоп Никита (которого потом назвали Пустосвятом) разразился собственным сочинением, в котором отстаивал православную версию. В дальнейшем спор продолжили ученик Полоцкого Сильвестр Медведев и греческие учёные братья Лихуды, приехавшие преподавать в только что открытую Славяно-греко-латинскую академию. Они принялись писать один трактат за другим, в котором каждый отстаивал свою версию обряда. Эта эпистолярная разборка стала достоянием простого народа. Бразильских сериалов тогда не было, многотиражных газет тоже, и спор о хлебе и вине вполне заменял всё это, став поводом потрещать языками на рынках и в кухнях.

Братья Лихуды

Диспут продолжался до тех пор, пока деспотичный патриарх Иоаким не "разобрался" с Медведевым, уволив того из монашества. На соборе 1689 года он объявил, что окончательно победил "хлебопоклонную ересь".

Патриарх Иоаким негодует

Так начинала своё существование российская академическая наука.

Если вам понравилась статья, можете поддержать автора донатом (ссылка ниже). Ваша поддержка поможет создавать больше интересных (а главное - полезных!) статей.