Вадим Храбрый, также известный как Вадим Святославич, был выдающимся вождем ильменских словен в IX веке. Он стал символом сопротивления против Рюрика и варягов.

Согласно Никоновской летописи, написанной в XVI веке и охватывающей период с 859 по 1520 годы, жители Новгорода восстали против своего правителя Рюрика. Однако варяжская дружина подавила восстание и убила его предводителя Вадима.

Василий Татищев, первый русский историк Нового времени, выдвинул предположение, что матерью Вадима была старшая дочь Гостомысла. Это делало его старшим двоюродным братом Рюрика, что давало ему больше прав на престол.

После публикаций Татищева Вадим стал одним из самых популярных персонажей в русской литературе XVIII века. Яков Княжнин, ведущий драматург того времени, написал пьесу, в которой Вадим, защитник древней свободы Новгорода, был противопоставлен авторитарному Рюрику.

Когда пьеса была поставлена в 1791 году, Екатерина Великая пришла в ярость, хотя в одной из своих пьес она сама описывала борьбу Вадима против Рюрика. На фоне Французской революции Княжнина обвинили в якобинстве, и все печатные экземпляры его пьесы были уничтожены.

В XIX веке Сергей Соловьёв и другие историки поставили под сомнение историчность и подлинность Вадима. В настоящее время он считается легендарным персонажем, но его свободолюбивый характер соответствовал духу романтизма.

Три выдающихся русских поэта того времени — Александр Пушкин, Василий Жуковский и Михаил Лермонтов — написали стихи о легендарных подвигах Вадима.

В XIX веке историк Сергей Соловьёв описывал легенду, повествующую о недовольстве местных племён. Эти племена пригласили Рюрика стать их правителем, но позже разочаровались в его действиях и начали выражать своё недовольство.

В Новгороде на этой почве произошло восстание, которое возглавил некий Вадим. Мы не знаем всех подробностей этого восстания, но легенда сохранила для нас его финал, который кажется очевидным.

Дружина Рюрика, более опытная в военных делах, смогла отразить нападение повстанцев. Вадим был убит, как и многие новгородцы, которые поддерживали его. Некоторые бежали, в том числе в Киев, где Аскольд и Дир, с разрешения Рюрика, собирали беглых варягов и правили полянами. Возможно, именно из-за этого они позже пострадали от преемника Рюрика — Олега.

Из истории мы знаем, что у славян было принято приглашать князей на правление. Неугодных князей часто изгоняли. Видимо, и в этот раз решили сменить правителя привычным способом, но Рюрик твёрдо решил остаться здесь.

В своих работах Фроянов приводит яркие примеры того, как после смерти местного князя на его место приглашали нового правителя из числа чужеземцев.

Например, Олег пришёл в Киев, одержав победу над Аскольдом и Диром. Мал, убив мужа Ольги, пытался взять её в жёны. Мстислав, победив Редедю в бою, стал князем над его народом.

Возможно, варягов не приглашали на роль постоянных правителей, а нанимали как «военных и политических руководителей» для поддержания порядка между племенами. Вероятно, Рюрик сам решил, что достоин большего.

Буду рада вашим комментариям, лайкам и подписке на мой канал!
Другие статьи в рубрике "История" можно почитать здесь:
https://bytopic.ru/channel/nabludatel?topic=history

Всем Добра!